在修炼中的谭冽，无意中进入了顿悟的境界，此时他的内心一片喜乐，所有的负面情绪仿佛在这上刻都烟消云散了。
虽然他没有感到自己的身体有什么变化，但是明显感到自己的精神力（或者灵魂力在不断的增强）。
随着精神力的增加，他对修炼的认识也上了一个台阶。
以前自己的修炼，主要是以炼体为主，因为武道修行，本来就是突破自己肉身力量的限制而求道的一种方式。
但是，人的肉体只是承载灵魂的一个容器，这个容器再强，最后起决定性的东西也终是容器里的东西。
这个道理，其实他的老师周亚子曾经向他讲述过。
那是有一次，谭冽面对高自己一个境界的兽人，利用地利斩杀对方回来后。
在与老师交流这次试练的心得时，老师在总结时问他说：“这次试练，你最大的收获并不是境界的提升，而是战经验的提升。你对今后自己的武道修行的方向有什么样的领悟呢？”
“我觉得，境界不是绝对的，如果能利用好自己的各种优势，往往能在实战中发挥出更强的战斗力。看来我今后除了要勤加修炼，提升自己的武道境界以外，还得根据自己的优势开发出一些战斗技巧和战术之类的东西才行。”谭冽想了想认真的说。
听了这话后，周亚子非常高兴：“你能想到这一点，为师心甚慰。”
“我年轻的时候，和一些朋友迷恋遗迹探险。有一次，我们在一个上古遗迹中，找到了一篇上古经文的残篇，由于时间久远，经文的前面和后面的部己经不可辨识，但是中间有一段文却是可以看清楚的。”
“这段文字是用车轮、容器、房子作比喻，来说明一个道理，那就是‘有之以为利，无之以为用’。”
“当时，我们所有人都认为，这个经典应该是一部哲学方面的经典。对我们这些立场成为武圣的天之骄子来说，这些哲学方面的东西对我们来说没有太多兴趣，但出于探索上古遗迹收获的考虑，我们还是把这份残经手抄了一份。”
“但是探险回来以后，我就把那份手抄的残经束之高阁了。”
“后来，在我突破武皇时，多次突破失败，心灰意冷的我，甚至辞去了学院院长的职务，准备回到家乡养老。”
“在收拾自己的东西的时候，又看到了我手抄的那份经文。武王境界的我看这些经文的时候，仿佛被一柄大锤锤在灵魂上，我这一刻对‘有之以为利，无之以为用’有了更深刻的认识。”
“而这时，困扰我突破的武皇境界的瓶颈居然一瞬间就破裂了。原来，武皇以上的境界，修炼的就不是身体，身体本身只是一个容器，可以看作是利，而真正有用的是身体里的无，也就是灵魂，或者说是精神，这才是最有用的。我言尽于此，你自己好好体会吧！”
此后，谭冽也把这个经文的手抄本拿来研究了一段时间，却没有什么收获。他去问老师为什么会是这样的，老师对他说，可能是你的机缘未到吧！
而现在，在修炼“三坛海会大神真形图”时，他在顿悟的状态下，他对那个经文的“有之以为利，无之以为用”有了更深刻的认识。
“我的身体，只是一个灵魂的容器，它的强大，只能是看着这个容器的空间会越来越大，这个容器的‘利’会越来越大。但是，这个容器再大，容器中的东西才是最重要的，容器里的东西越多，容器里的东西的质量越高，它的用处就越大，这就是无之以为用吧！”
修炼中的谭冽，越想觉得越有道理：“灵魂的强大，可以让人突破肉体的限制，更好的运用天地间的能量。武皇的境界，其实就是一个由利到用的分水岭。人们都说武圣境界是凡与超凡之别，其实武皇境界的时候就己经是凡超之别了，只不过圣开发出了识海之后，这个区别更明显了。”
想到这里，谭冽更用心去体会修炼中的各种感受，他突然想明白了一件事情，这个“三坛海会大神真形图”的修炼，肯定是以修炼精神为主，而且他大胆的猜测，修炼精神（或者说灵魂）一道，最终的目的就是成神。而观想真形图可能和“念师默像法”的目的差不多，在观想中与师傅（神）的精神相通，从而得到一些精神上的成就。这可能就是“三坛海会大神真形图”的修炼目的所在吧，传法可能在修炼入门后才会进行。
想到这些，他把自己的全部身心沉入到观想和修炼之中，这样过了几个时辰后，当谭冽感到自己身体开始快速虚弱时，一股能量从他观想的“三坛海会大神真形图”中射入他的眉心间的祖窍穴。这时，谭冽感觉自己的修炼应该是入门了。
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